В своей художественной практике Дмитрий Венков многократно обращается к жанру мокьюментари, который по форме представляет документальное кино со всеми его атрибутами – от бесед с экспертами до документальных видеосвидетельств, – но при этом в основе исследования художника лежат ложные или пародийные факты. Таким образом, режиссеры мокьюментари складывают, по замечанию теоретика медиаискусства Ольги Шишко, «лживую историю от начала и до конца, собранную из никогда не случавшихся событий, подтасованных фактов, ненастоящих экспертов и поддельных записей». Но Венкова интересует деконструкция не только и не столько визуального языка и принципов документального фильма, сколько практики зрительского восприятия такого кинематографа: художник стремиться убедить зрителя в том, что все, показываемое на экране, – правда, заставить сомневаться в собственном рассудке, тем самым перемещая зрителя в пространство смыслового разрыва. Эта методология проявляется в обеих работах художника, вошедших в программу нынешнего показа.

«Китайская комната Алана Тьюринга» (2010) – одна из ранних работ художника, в которой он постулирует основные принципы своего художественного языка. Зритель вместе с иностранной делегацией отправляется в воображаемую (или реальную?) кибернетическую лабораторию, где ведутся исследования по разработке искусственного интеллекта, а главную роль в этом процессе играют ученые лаборатории кибернетической диетологии. Во время просмотра работы зритель вместе с делегатами начинает сомневаться в реальности представляемых ему исследований, но уверенность и серьезность ученых словно не оставляет пространства для сомнения.

Следующее видео программы – работа «Безумные подражатели» (2012), за которую художник получил премию Кандинского в номинации «Молодой художник. Проект года». Получасовой фильм представляет собой антропологическое исследование вымышленного племени, которое изолированно обитает поблизости от МКАД и существует за счет сбора придорожного мусора. В фильме исследуются социологические и культурные практики этого племени, его экономическое устройство. Значительное место в жизни племени занимает пространство ритуала – во главе племени стоит шаман, которого сыграл художник Пахом. В этой работе Венков идет по стопам этнографа и антрополога Жана Руша, который одним из первых стал систематически использовать средства кинематографии в антропологических исследованиях. В частности, художник обращается к фильму Руша «Безумные учителя» (1955), структуру ритуала из которого он заимствует. В роли экспертов в фильме «Безумные подражатели» выступают арт-критики Александр Евангели, Оксана Саркисян и художник Арсений Жиляев, которые комментируют жизнь племени цитатами из Бронислава Малиновского, Клода Леви-Стросса, Майкла Тауссига и других антропологов, тем самым подчеркивая псевдореалистичность демонстрируемого мира.